1960年夏天，加州大学洛杉矶分校的人类学学生Carlos Casteneda来到美国西南部做药用植物的研究。在
在一个公共汽车站，他遇到了一个非凡的人。他的名字叫唐璜·马泰斯，但我还是叫他唐璜吧。雅基巫师唐璜决定教卡洛斯雅基的知识之道。不知道这些故事是虚构的还是非虚构的，许多评论家仍在争论他的作品。我把他的书解读为现代神话故事有几个原因。“英雄之旅原型”和萨满教思想，以及他作品中普遍的道德、解释和哲学内容，都表明这些故事可以被视为“现代神话”。在Casteneda的故事中，你可以看到“英雄之旅原型”。卡洛斯经历了一个不安的阶段，并与他的研究和教授在学校断绝关系。
他在唐璜的帮助下继续前进，唐璜的萨满教智慧启迪和引导卡洛斯走上他的精神之路。在成为一名战士的过程中，他也多次面临死亡。最后，在许多年后，他“通过”。这个神话原型是我相信他的故事在本质上是神话的主要原因之一。在他的故事中也贯穿着许多萨满教的思想。包括植物生命、动物生命和元素在内的自然界的观点都是人格化的。一切都体现在精神上。现实的概念通过药物诱导的状态被改变。蘑菇和佩尤特主要用于唐璜用来教卡洛斯他的知识方式的仪式:梅斯卡利托，佩尤特植物的“灵魂”，告诉唐璜卡洛斯是“被选择的”人，唐璜应该把他的知识传递给他(CLC,87)。
唐璜谈到许多不同的精神和不同的现实。他的教导解释了人的存在观和对物质世界的依恋所导致的无知。唐璜的教义中也有神话的证据，比较了印度的民间传说、神秘主义和哲学。唐璜解释说，现实有许多不同的层面，一个战士必须在盟友的帮助下脱离现实。卡洛斯的盟友是“梅斯卡利托”或佩奥特植物的精神。唐璜的盟友是“小烟”；由致幻蘑菇制成的混合物。他解释说，所有的生命都是由受控制的愚蠢行为构成的，对物质世界的依恋会导致无知和失明。一个战士必须学会“看”，而一个盟友则帮助他达到这些非普通“看”的境界。唐璜的教义与佛教哲学密切相关。
通过达到这些不平凡的现实状态，战士学会了如何在没有物质干扰的情况下正确地生活。Carlos Casteneda的故事包含了许多神话元素。“英雄原型”、萨满教理想和东方哲学理想只是其中的一小部分。他对现实的看法和通往真正知识的精神之旅都是了不起的。“对我来说，只有在有心的道路上旅行，在任何有心的道路上旅行。我在那里旅行，唯一值得挑战的是横过它的全长。我在那里旅行，看，看，上气不接下气。“不要胡安
参考书目
《当代文学批评》，第12卷《唐璜的教义:雅基的知识之路》，卡洛斯·卡斯蒂内达华盛顿广场出版社，1968《雅基印第安人的个人编年史》，罗萨里奥·莫伊塞斯，简·凯利，内布拉斯加州威廉·霍尔顿大学出版社，1971年
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我觉得梅斯卡利托不是盟友;他既是保护者又是老师。