未知与永恒安全的统一：盎格鲁-撒克逊人对基督教和命运的信仰想象了一种生活，在这种生活中，一个人只是一种神秘的更高力量手中的棋子，在生活的磨难中跌跌撞撞、蜿蜒而行。在教皇格雷戈里大帝被派往英格兰各地传播基督教之前，盎格鲁-撒克逊人只相信这种消极的、伤害人的哲学。在基督教浪潮席卷英格兰之后，这些异教徒仍然坚持他们的异教徒文化。这一时期的文学作品（包括贝奥武夫的《海员》和《流浪者》）直接反映了对基督教理想的坚持，以及对命运未知且往往严峻的道路的信仰。例如，史诗《贝奥武夫》（Beowulf）宣称，“……命运会像它必须的那样放松！”(第284行）。同时，同样的工作暗示着上帝在这个伟大的世界上拥有权威，他说，“他所有光荣的GEAT乐队/感谢上帝他们的领袖都安然无恙地回来了”（598-599），就好像上帝是伟大保护者健康的决定性因素一样。
对上帝和命运的信仰影响着盎格鲁-撒克逊人的文化、人生观和各种独立的人生道路。
这些早期日耳曼人相信“命运”——一种匿名的力量——控制着现在、未来和过去;然而，他们也相信上帝的力量是一种绝对的至高无上的力量。我们最早的战士把他们英勇的独立放在一边，让世界之神的外国机构一次又一次地控制他们的观点和他们的人生道路。这些异教徒甚至让命运影响他们宿命论和凄凉的人生观。《漫游者》证明了盎格鲁-撒克逊人的生活没有什么值得追求的，却有很多值得恐惧的，因为它讲述了一个匿名的人从他的金主手中夺走的故事。这部文学作品描述了禁欲主义的孤独和严峻的绝望，使用了这样的短语，“……多么痛苦的伴侣/肩并肩的悲伤，”(26-27行)和“可怜充斥着大地”(98)。随着他们的人生观作为一个整体，命运控制着异教徒的决定和缺乏。《航海家》讲述了一名水手因被熟悉的大海所吸引而遭受磨难的故事，展示了盎格鲁-撒克逊人顺从角色的一个例子。
这位水手解释他痛苦的生活方式时这样说:“……我的灵魂/急切地呼唤我……”(36-37行)暗示这种痛苦的生活方式不是一种有意识的选择，而是一种对其他东西的义务，而不是他的思想和心灵。即使是最勇敢的战士也会成为这个不安全且不可预测的堡垒的牺牲品。贝奥武夫“比这个世界上任何地方的人都更伟大/更强大”(110-111)，他在临终前解释说:“命运已经横扫了我们的种族，/以他们的力量带走了战士们/将他们带到等待的死亡。”现在我跟着他们走。”(834 - 836)。异教徒所面临的命运往往是悲伤、迷惑和不公平的。虽然盎格鲁-撒克逊人的生活始终受命运的支配，但他们仍然深受基督教理想价值的影响。虽然这些异教徒相信命运是一种他们无法控制的力量，决定生命的每一个转折点，但他们也相信爱神、尊重神和顺服神会带来救赎和永恒的幸福。
这些看似“新的”上帝的欢乐侵入了他们对死亡、和平、谦卑、战争和生命的普遍看法。基督教缓和了邪恶战士的行为和士气。宗教礼仪在缓和和减少战争中起着关键作用。《航海家》反映了盎格鲁-撒克逊人的信仰，即一个人的宗教行为决定了天堂是他的奖赏，死亡是他的惩罚。/谦卑的人有来自天堂的天使/给他勇气、力量和信仰。”(106 - 109)。《漫游者》证明了死亡曾经被认为是一个残酷而黑暗的结局:“这片土地会衰老，会枯萎直至死亡。”(57)，而《航海家》传达了死亡也成为天使恩典的希望:“……撒满他的棺材/往天堂扔宝物……”(97-98)。命运和基督教都影响着盎格鲁-撒克逊文化，他们的力量形成了一种不确定性和确信性的混合:“因此，上帝的欢乐/对生命充满热情，而生命本身/很快消失在地球上”(64-66)。
盎格鲁-撒克逊人对上帝和命运的信仰影响着他们的文化、人生观和他们自己独立的人生道路。异教徒认为这些有时相互矛盾的理想是如此神圣，它们可能是人类永恒的愿望的象征，希望将自己的行为和生活中的事件分开。命运是一种不情愿的方法，用来解释事情为什么会这样发生，也是一种将事件归咎于未知的霸权的手段。盎格鲁-撒克逊人之所以享有如此高的声誉，可能是因为这些野蛮的战争领主和迷失的灵魂在他们的生活方式和文化中需要正统的道德规范。基督教为那些相信和尊敬上帝的人提供了一种激励——一种看似简单的信仰和赞美的交换，以获得永恒的欢乐和天堂。命运和基督教的统一导致了对通常令人困惑、有时不公平事件的解释，以及对上帝的永恒承诺和保护。也许一个人不应该投资于一个无论如何行动都会发生的命运，而应该投资于一个人的行动，不管命运如何发生。
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