加拿大殖民时期原住民和移民的虐待

加拿大的殖民历史是从一个非常有偏见的国家演变而来的，这个国家谴责第一民族不如欧洲人，现在的加拿大是一个从过去的错误中恢复过来的国家，认识到整个国家对所有土著人民犯下的错误。

多年来，加拿大人对土著民族和其他民族之间缺乏差异的问题有了更多的了解，加拿大人了解到土著民族面临的问题主要是由欧洲种族主义的连锁效应造成的。

这种信息的教育和知识在全国范围内传播，为纠正过去的错误提供了机会，并为所有加拿大种族之间带来了新一代的关系。

当法国人第一次在加拿大定居时，他们被迫与第一民族建立关系，因为欧洲人缺乏关于风景、地理和天气的知识。

1497年约翰·卡伯特发现纽芬兰和记录人们生活(原住民)看起来像他们适合劳动,他们高(会使好的奴隶),他们野蛮,但离开前他建立皮毛贸易,这是欧洲和原住民关系的限制。1534年，雅克·夏蒂埃(Jacques Chartier)穿过圣劳伦斯(St. Lawrence)，建立了蒙特利尔。

当塞缪尔·德·尚普兰“在1603年第一次航行到新法国”(拉库西埃尔)时，尚普兰主要依靠当地的知识，从而在休伦人和殖民地之间建立了更牢固的纽带，从而成为易洛魁人的敌人。两国人民对生活方式的共同好奇最终使他们走到了一起。随着时间的推移，这两个国家之间的关系演变成一个欧洲主导的国家，在那里，第一民族被欧洲的生活方式同化。

土著人并不是唯一被加拿大/欧洲政府虐待的人，但所有非白人移民都很少或根本没有受到尊重。

“他和我们没有共同的利益，他把他的劳动给了我们，他得到了报酬，他是有价值的，一样的打谷机或任何农业实现我们可以借鉴美国雇用,并将它返回给所有者(…)一个中国佬给了我们他的劳动和他的钱(…)他不会在这里投资,但需要它和他一起返回中国。(约翰·a·麦克唐纳1885年演讲)

虐待原住民的一个例子是寄宿学校。这些学校是在联邦成立之前建立的，最初由政府管理，但后来移交给了天主教会。

“土著儿童被强行送进同化的标准形式包括:禁止说他们的土著语言，禁止进行文化仪式和谴责文化信仰。(简森夫人，笔记)。到1920年，所有土著儿童都必须上寄宿学校，这一规定被《印第安人法案》(Indian Act)修正。

寄宿学校是许多暴行的家园，这些暴行是许多土著问题的原始原因，现在仍然存在。在Paul和Weber的文章“联邦政府用土著孩子做豚鼠”中，解释了加拿大政府是如何看到土著孩子是如此的低下，以至于他们资助对他们进行科学实验，而不考虑许多实验的结果可能产生的后果。

研究人员认为，这些长期以来被认为是印第安人固有或遗传特征的问题，实际上是营养不良造成的。研究人员没有建议增加支持度，而是认为孤立、依赖、饥饿的人是测试不同饮食效果的理想对象。(保罗和韦伯，联邦调查局把当地的孩子当做豚鼠)。

住宅的影响学校的影响是无限的,但是主要的问题和后果的寄宿学校是几代人的文化损失和失去家庭结构失去爱和安全的孩子将会有机会去体验是否会一直成长在他们的家园。

加拿大政府已经意识到他们的错误，现在正在努力改正。对于寄宿学校所造成的伤害，寻求和解是该事件双方的巨大努力。

政府,在2008年,寄宿学校正式道歉,“那个时代造成如此大的痛苦,很多人没有道歉会让那些受到影响”(Kinew,住宅的学校道歉)尽管哈珀的道歉帮助受灾群众治病,它并没有解决问题。

“政府尚未向加拿大真相与和解委员会提交所有相关文件。(Kinew，寄宿学校道歉)。原住民必须作为一个社区共同努力，帮助寄宿学校的幸存者在发生在寄宿学校的暴行中找到和平。

加拿大各国政府都认识到承认土著文化的好处，这就是为什么加拿大现在有一个在APTN(原住民电视网)直播的土著日。

温尼伯庆祝曼尼托阿赫比节，表演宗教舞蹈，讨论如何改变原住民的未来。APTN的创建表明人们愿意改变，加拿大人正在做他们力所能及的事情，一次解决一点问题，让每个人都平等。

如果人们继续抗议并呼吁人们关注这些问题，第一民族人民的未来看起来会比过去更好。德里克·内皮纳克(Derek Nepinak)于2011年成为马尼托巴省的大酋长，他是推动土著问题变革的领袖。

他说，重要的是那些定义了土著签署人传统领地的条约，并规定了使用这些领地所要支付的赔偿。Nepinak先生说，加拿大必须履行这些协议。(加洛韦，曼尼托巴酋长为维护条约而战)