人类状况可以定义为全世界人民共有的一种精神状态;对于大多数人来说，对权威的尊重是科学、宗教和精神存在的一个方面。与此同时，对记忆的依赖是人类的一个普遍和可识别的方面，现在的形成依赖于过去。这些依赖，记忆和尊重的主题通过希尼对自己童年的不连贯和流畅的探索以及童年对他晚年生活的影响，将他的生活分为四个不同的阶段。希尼的语气有些混乱，他所包含的普遍主题受到他的焦点和并列词汇的限制，排除了某些观众。《暴风雨》的控制程度要高得多，她以波动的节奏唤起了一系列情感，她探索的是人性而不是一个人。希尼用类似自传体的方式描述了自己的处境，而坦皮斯特则用“我们”和“我们的”来加强人与人之间的联系，不仅仅是人类的处境，而是整个人类的处境。
记忆支配着希尼的线条，为暴风雨的信息提供了基础，这是人类发展的一个重要方面。《暴风雨》将古代神话和现代工人阶级的词汇领域并置在一起，如《英雄与可怜》（TheHerior and the pitiful）一书中所示，该书不断地与经典的过去进行比较，并提及阿戈纳提卡用“龙的牙齿”，但强调变化的深度与重复贯穿始终，“不”和“仍然”重复。通过对过去的引用，将“怪物”的语义分量与“荒凉的”老人的明显世俗形象联系起来，Tempest将她关于人际关系和价值的信息建立在过去的经验之上，并强调了从神话中定义现代性的变化。以第一个“全新的古人”作为诗的结尾，在最后一个警句之前的中间停顿为大写的行增加了重要的分量，并加强了过去和现在的结合。希尼的诗会显得更加稳定和连贯，采用叙述形式和四行诗结构，尽管有一条错位的自由思想线，但实际的叙述不断在闪回、记忆和想象之间波动，这是一种根深蒂固的模糊现实，过去事件的价值与现在的价值不可分割地交织在一起，应用着Tempest所推崇的相同信息，但以一种更加自然和流畅的记忆表达方式。时态的使用也反映了这一点，在第二部分中，用过去时表达观点，然后转换到“在1956年”的记忆，这是受到疗养院的宗教仪式经验的启发。对克林医生的进一步幻觉使婚姻的深度变得更强;在他的幻觉中，医生在描绘凝结物，一种对过去的不切实际的想象，与错位和混乱的简笔人物形象结合在一起，“很快就开始运行了”。在最后一部分，与暴风雨诗中连贯流畅的修辞形成对比，明显的时态混乱，“我站着”，“我要进去”，“她睡着了”，以及开头的一节，声称房间“保持纯粹的现实……站立着时间的流逝”，暗示着持续的稳定和可靠。对于一个探索自己人性的人来说，这种渗透的记忆是他个人珍视的地方; there is not one permeating memory in全新的古人，但社会和社会价值观在坦佩斯想象的历史中渗透，强调“我们仍然是虔诚的”，这条线被卡苏雷终端隔离，并被赋予了巨大的分量。
两位诗人都使用记忆来进一步探索权威和尊重；希尼在直接探索人与人之间的联系方面没有那么有效，而是把重点放在一种敬佩上，而坦佩斯则通过一种非正统的视角明确地定义了人类。她使用的意象与世俗和可识别的生活和经历联系在一起，但始终与神话内涵、父亲缺席或朋友潜力浪费的常见场景、口语化的“伴侣”并列，提升到“寓言”的水平。为了观众的利益，口语平台的目的必要性鼓励节奏和押韵，但它也可以被操纵来鼓励节奏变化或强调某些单词——“空气太浓了，我们感觉晕倒了”使用手指来强调名词、形容词和动词，着重强调重要的词汇，“每个人都有自己的目的”，使用了更加强调的托奇。《暴风雨》改变了她使用的韵律，以引起人们对她诗歌中某些领域的和谐和行动的注意，呼应了希腊史诗中的六节拍和新古典主义中的四节拍。虽然希尼也在探索神的意象，但他做的更具试探性，专注于他童年时的自我偏执，而不是与人类状况更密切相关的社会变化。Kerlin博士的不可知力量被赋予了一种不祥的基调，“像一个催眠师/放松我们”意味着一种脱节的力量水平——与暴风雨的笼统修辞不同，古典意象是单独运用的，“夸张”意味着医生行使的异域和遥远的力量水平。医生的个人力量不仅被视为希尼生活的一个决定性方面，而且被视为诗歌对心灵影响的延伸隐喻；caesurae根据体重分离出的“幻影”是操纵“婴儿碎片”的想象动作，与Hygeia的存在和孵化的“睡眠”有关。坦佩斯从未将焦点从提升人类体验的中心主题转移，而希尼在这里通过语义回指将其生活中的两个权威联系起来——“黑暗之门”到“无标记之门”，这意味着主题发生了根本性的变化，但不是尊重的形式。
总而言之，两位诗人都使用记忆和权威的双重平台，相互补充，来探索两个截然不同的概念，这两个概念仅通过人类的状况联系在一起，希尼几乎回避了这一主题。坦佩斯用过去来强化她对现在的看法，而希尼则用过去与现在交织在一起，更深入地审视他自己的人性状态，以及通过潜移默化而可能达到的崇高满足感。
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