公元前五世纪的异端学说和主要的异端学说

早期教会受到虚假教义的攻击，虚假教义时常发生，用来形容虚假教义的术语被称为异端。异端被R.C.琼斯定义为与教会所接受的教导不一致的意见或教义，与正教相反［1］．

在五世纪，更多的异端是普遍的，包括:诺斯替主义，新柏拉图主义，梦神主义，阿里乌斯派，幻影主义，黑本主义，Eutychianism和聂斯脱里派。

上述异教从一世纪到五世纪非常流行，其中一些继续影响着一些教会领袖，因为不同的教义会有不同的教义。因此，本文将对上述异教进行详细的解释，因为在一世纪早期，异教统治了早期教会。

早期教会的许多主教都经历过许多异端，因为异端的主要功能是使基督徒偏离他们所相信的或真正的教义。诺斯替主义是在人们中间传播的异端之一。根据R.C.琼斯的说法，他们相信灵知救恩，并视基督为伟大的先知［2]．

因此，基督教教义说，救赎是通过耶稣基督来的，而诺斯替主义则鼓吹说，救赎是通过知识来的，这违背了基督教的根基。更严重的是，这种异端邪说正在破坏基督为人类所做的一切，因为这种异端邪说将基督视为伟大的先知，而不是基督教徒视为上帝之子的弥赛亚。

再者，以上的教导与使徒很久以前所传的是大矛盾的，因为新约说，人得救不是靠行为，乃是靠神的恩，不是靠知识。可以说诺斯替主义对基督徒来说是异端，动摇了人们的信仰。

另外，新柏拉图主义在公元一世纪被认为是异端邪说，因为它认为人的身体是一个囚禁灵魂的监狱。根据C.R.琼斯的说法，新柏拉图主义是关于人类争取从身体的监狱中获得自由的事实，对于死后未被释放的灵魂来说，转世是可能的［3]．

因此，新柏拉图主义者认为轮回可能是基督徒的异端，因为基督徒不相信轮回。更多的基督徒把人的身体视为上帝的圣殿，而不是监狱，这是因为人是按照上帝的形象被创造的。

这说明了为什么新柏拉图主义在公元前一世纪是异端邪说，因为基督徒并不认为身体是灵魂的主宰，而是认为身体是为荣耀上帝而必须使用的容器。可以说，这种异端邪说是受希腊哲学的影响而发起的。

此外，appollinarianism是另一个在公元310到390年流行的异端邪说，它否认基督的人性的完整性。Apollonius进一步发展了世界肉体基督论，并说上帝不与人结合，而只与肉体结合，根据M.J.Erickson[4]。埃里克森。这表明，亚波罗那留的异端是反对基督教的基础，这给了一个毫无疑问的为什么它被拒绝的教会当局。

因此，这个异端继续说，一个人只有一个本性，基督有冲突的本性。这是异端,基督徒相信耶稣基督是神的儿子基督是上帝通过三位一体,相反,异端是说没有人可以有两个自然如果一个自然将冲突本身,如果是基督是一个神话,不是一个真正的人。此外，基督徒相信，既然基督是神的儿子，是被派来献祭的，这不是梦神论者所教导的。人们可以争辩说，梦神论者是反对基督教向全世界传播的异端。

阿里乌斯派是另一个在公元早期流行的异端邪说，威胁到基督的救赎和赎罪的工作，他们辩称，只有当下层人是真正的上帝时，基督的救赎才有可能，一个单纯的创造物不能救赎，就像他不能按照麦克唐纳的观点创造一样[５]．

阿里乌斯教否认父亲创造了无中生有的儿子他创造了世界，因此人们可以认为这与基督教的教义相违背，即上帝和基督是一体的。这意味着阿里乌斯不相信耶稣基督能提供拯救，因为基督自己不能创造生命，也不能创造自己。

因此这个异端通过耶稣从神救恩的重心不在耶稣这意味着异端声称耶稣基督的救恩是不完整的。可以认为,阿里乌派异端来表示占卜的宗教规范为什么国防是即拯救是通过耶稣基督。

此外，被称为“善论”的异端否认了基督的两个本性，这意味着基督被描绘成神话，因为根据这个异端，没有任何事物存在与冲突的本性。他教导说，基督在投生之前有两个本性，但投生后只有一个本性，根据夏尔·霍格的说法，人性在神圣中被提升或消失，就像海洋里的一滴蜂蜜［6］．

这表明，这种异端否认耶稣只是人，这是不正确的，根据教会的教义，这意味着教导是偏离真理的基督徒。聂斯脱利派认为基督的本性是矛盾的，因为基督有两种本性。

聂斯脱里教否认基督的两种本性在一个人身上的统一，聂斯脱里过分地说基督有两种本性，因此他是两个人［7］．因此，这个教导是反对使徒们为之战斗的，这解释了为什么它被称为异端。

此外君主主义通常是指一个统治者,这是一个异端相信神是单数因此一个神圣的国王举办出现在二世纪的正统谁想维持一神论,形式的君主主义异端说耶稣是一个纯粹的人,被上帝收养他的权力根据杰弗里邱［8］．

一些学者认为这个异端与正统的三位一体的教义相矛盾这意味着异端有一些错误，只支持君主这就意味着它为什么会受到攻击。哥林多前书1:13-17，基督是神的儿子［9］．

圣经的证据表明君主制异端是错误的，因为耶稣不仅仅是一个人，而是上帝之子，甚至在世界被创造之前，这意味着耶稣是上帝，这对提出君主制异端的人来说是困难的。

总而言之，异端是任何与教会相矛盾的教义，事实上在一世纪到五世纪有很多异端，包括诺斯替主义，新柏拉图主义，梦境主义，阿里乌斯派，幽灵主义，黑本主义，Eutychianism，和聂斯脱里派。因此一些被教会的神父们反对。

参考书目

Erickson.M.J,《话语变成肉身:当代道成肉身基督论》(大急流城:贝克，1996)，

https://zeltmacher.eu/wp-content/uploads/2010/01/Christological_Heresies

http://www.sundayschoolcourses.com/heresy/heresy/heresy.pdf

McDonald.H。《发展与基督论》Vox Evangelica9 (1975):16, n. 97

国王詹姆斯版本，罗马13，基督教艺术出版社，弗里宁，RSA,1930

www.febc.edu.sg /资产/ pdf / studyresource / Heresies.pdf

［1］http://www.sundayschoolcourses.com/heresy/heresy/heresy.pdf

［2]如上,p。

［3]同前

［4]米勒德·j·埃里克森《词语变成肉身:当代的化身

基督论(大急流城:贝克，1996)，第58页。

[５]h·d·麦克唐纳，《发展与基督论》Vox Evangelica9 (1975):

16日,n。97。

［6］https://zeltmacher.eu/wp-content/uploads/2010/01/Christological_Heresies

［8］www.febc.edu.sg /资产/ pdf / studyresource / Heresies.pdf

［9］国王詹姆斯版本，罗马13，基督教艺术出版社，弗里宁，RSA,1930