在柏拉图之后的希腊化和罗马时期，有两种怀疑论者，他们有点像对手:学者派和皮洛派(起源于埃利斯的皮洛，公元前360 - 270年)。塞克斯图斯·恩披里克是最后一位伟大的皮龙主义者。据《学术》杂志报道
塞克斯都认为“所有的事情都是不可理解的”，而皮罗斯主义者暂停对所有问题的判断。
“所有事情都是不可理解的，”学者们说。如果这意味着什么都不可能知道，那么这听起来肯定是完全怀疑的。
我们真的什么都不知道吗?这是一个必须谨慎处理的哲学问题，因为如果我们真的什么都不知道，或者如果人们开始相信这一点，那么我们就可以期待在生活方式上看到一些相当惊人的变化。
幸运的是，似乎有一个明显的和结论性的反对这种观念，什么都不可能知道。首先，“无所知”的说法似乎是一种知识的说法。因此，什么都不能知道的说法似乎是自我取消。
第二，如果真的没有任何东西可以被知道，那么任何用来建立这一事实的论证也不能被知道。显然，“无所知”的观念不仅是自我扬弃的，而且也不能建立在任何自称为已知的基础上。
这是不足为奇的，然后，Sextus区分他自己的立场，从学者。塞克斯都，不像学者，没有宣布什么都可以知道。相反，他说，实际上是:“我暂缓对此事进行评判。此外，我也暂停对我调查过的所有其他问题作出判断。”简而言之，他的立场是，他不知道知识是否可能。
塞克斯图斯版本的完全怀疑主义似乎不像学者们的那样容易反驳。即使在今天，塞克斯图斯版本的彻底怀疑主义仍有其追随者。塞克斯都没有肯定任何形式的知识的可能性，所以称他为怀疑论者是公平的。但是，通过不做任何判断——也就是说，通过不致力于任何主张，包括声称知识是不可能的主张——他并没有把自己置于声称知道他不可能知道的自取灭亡的境地。
你不完全相信塞克斯图斯?那么，也许你已经注意到，塞克斯都确实在做出判断，尽管他说他不做判断。例如，当他说皮罗斯主义者在所有事情上都暂停判断时，他不是在表明自己的主张吗?
第六个的的基本原理
塞克斯都暂停对每个问题的判断的理由是什么?在他的皮龙主义的概要，塞克斯都提出了臭名昭著的“十大比喻”，这是古代怀疑论者反对知识可能性的十个论点的集合。十种比喻背后的想法是这样的。只有当我们有充分的理由相信世界正是我们所认为或感知的那样，知识才有可能。十种比喻表明，因为我们对事物的感知不同，所以几乎没有理由相信我们的感知是准确的。
在塞克斯图斯的叙述中，基本的十种比喻或公式论证表明，同一事物在不同的感官上表现不同(1)对不同的动物表现不同，因为它们的能力不同，(2)对不同的个体表现不同，因为他们的特质不同，(3)对不同的感官(一个物体有不同的气味、质地、味道等，(4)在不同的条件下(即黑暗与光明、新与旧)表现相同的感官(5)在不同的位置、地点或距离(6)与不同的事物(光、空气、水分、(7)不同的量，(8)与其他事物的不同关系或相对关系，(9)常见或罕见，以及(10)与不同习俗或生活方式的人。
然而，塞克斯图斯认为人们必须暂停对每一个问题的判断的主要原因是“对每一个论点都有一个平等的论点。”如果这是真的，那么暂停对每个问题的判断难道不是理性的吗?(因此，代表两种相互矛盾的观点同样具有说服力的平衡刻度既是怀疑主义的象征，也是正义的刻度。)
